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热烈祝贺江苏泰州南山寺智能照明控制系统上线

文章出处:巨川智能电气责任编辑:巨川智能电气查看手机网址
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人气:发表时间:2016-09-14 08:59:15【

热烈祝贺江苏泰州南山寺智能照明控制系统上线  来源:http://www.92dl.net/


  泰州南山寺是江苏省文物保护单位。地处泰州老城东南。北宋治平元年(一零六四)改名“资福禅院”;政和七年(一一一七)改设道观“神霄玉清万寿宫”。南宋建炎元年(一一二七)复为“资福禅寺”。淳熙十年(一一八三)寺毁;绍熙年间僧绍信、觉妙重建;嘉定年间立戒坛。明为“祝圣道场”,设僧正司(管理佛教的机构);永乐十八年(一四二零)铸铁钟一口,钟声洪亮,声闻数十里,惜已不存。崇祯五年,天竺僧方志重建浮图。泰州南山寺为唐乾符三年(876)所建。现任主持为江苏佛教协会常务副会长大初法师。了中长老于2013年10月份,率台湾众弟子到南山寺。+

  根据江苏省泰州市规划局文峰塔规划建筑方案”文峰塔位于正在修复的南山寺东南角,南依凤城河,东靠文峰小区。南山寺大雄宝殿刚刚上梁,与文峰塔一起,这里将被打造成江苏省泰州市宗教界的地标性建筑,成为苏中地区知名的禅修圣地。而乐清市巨川电气有限公司作为智能照明控制系统的提供商为南山寺的修缮出一份绵薄之力!

南山寺夜景亮化工程智能照明控制系统:

南山寺牌楼

泰州南山寺牌楼

大雄宝殿

南山寺大雄宝殿

鼓楼:

江苏泰州南山寺2.JPG

  

江苏泰州南山寺5.JPG

文峰塔:   

江苏泰州南山寺1.JPG

巨川电气智能照明控制系统具体有:

1. 1-12路继电器开关输出单元

2. 自带场景控制器,多达128个场景

3. 每个回路具有灯具保护延时(0-60分钟)

4. 每个回路具有分批开启延时(0-25秒)

5. 继电器开关可手动控制

6. 具有远程编程和管理功能

7. 设备重启可选择已开的场景或指定的场景

为南山寺的夜景亮化工程节能减排提供了最完善的控制系统。

6路智能照明模块

智能照明控制系统常见故障处理:

1、电源故障 ----- 检查输入AC220V电源是否连接或连接正确;

2、无输出控制----检查输出控制线是否连接正确;

3、控制器不工作 ----检查开关DC12V电源是否连接正确;

4. 无通信-----检查通信线路、通信端口安装是否正确;


智能照明控制系统安装与使用条件:

 1. 安装条件

安装位置要通风良好,注意防潮、防震、防尘。

2. 接线规格

l 本模块继电器开关输出端连接线:2.5mm2铜导线

l 485总线连接线:采用超五类线或4芯双绞线

3. 典型系统连接

该模块的典型系统连接(仅供参考)如下图所示。通过485总线与控制面板、系统管理服务器等连接可实现设备开关控制、照明控制(包括场景控制等)、系统管理、以及与其它控制系统联接等。

本套智能照明控制系统是巨川电气独家开发,最终解释权归巨川电气所有。


关于泰州南山寺介绍:

附:泰州南山寺明清碑刻


    泰州南山寺始建于唐僖宗乾符三年(公元876年),现存大雄宝殿在建造时采用的是“庑殿重檐”顶式,这是中国古代殿顶建筑中的最高等级,从中可以想象出该寺在历史上的辉煌。正基于此,国家著名园林专家陈从周教授在考察南山寺大雄宝殿后,称誉它为“江浙第一寺”。

    目前,泰州凤城河风景区管委会秉承“修旧如旧”的原则复建南山寺,除对保存的大雄宝殿进行修缮外,还将恢复海陵八景之一的“凤池笔颖”、修复文峰塔等,这些大手笔无疑对弘扬本土佛教文化,进一步打造泰州特色旅游品牌具有重大意义。

    其实在明清两代,南山寺也曾修复多次,每次完工后总会留下碑刻(建筑刻石)以示纪念。目前这些见证寺庙兴盛的碑刻大多已湮没于历史风尘中,今在乡邦文献中发现有明清时南山寺三块碑刻的零星记载,故将其汇辑整理如下,以绍之于众。

 

(明)重修南山寺碑记

    此碑立于嘉靖三十年(1551年)辛亥夏五月吉旦,“文林郎浙江馀杭县知县郡人李鹏”撰文,立石者有“奉训大夫泰州知州冯良亨、同知张鹤、判官金诰、吏目何澈、学正郝臣、训导邹守临”,刻碑人是“维扬徐采”。碑文简要介绍了南山寺历史,让我们得以对这座古刹有一个以管窥豹的机会。

    碑文中特别记载了寺僧感化金兵的故事。北宋绍兴三十一年(1161年),金兵侵占泰州后来到南山寺,僧人觉如手举《金刚经》一卷来见,金兵受其感化,罗拜离去。碑文还提及明代该寺一度“因圣祖奋起于凤阳,因名其寺曰龙兴寺”。而嘉靖这次重修为僧人真澄倡议,他在看到寺庙“殿堂以久圮坏”后,倾其积蓄白金(代指白银)三百两加上信众募捐资金重建,参与修寺的有“善士蒋秀、苏干、王幢、华相”等人,修建时间“经始于嘉靖己酉(1549年)夏五月,落成于又明年夏四月”,共用去近两年时间。

    该碑原镶嵌于寺庙殿墙内,清中期时还保存完好,夏荃《退庵笔记》、王治山《吴陵纪游》等著作中都有叙述,后碑石不知流向何处,幸大部分碑文现今尚能查阅。

 

(清)南山寺碑记

道光二十三年(1843年)四月榖旦立,江南泰州营游击赓音泰撰文,邑人尤璋书,王联三刻。陆铨《海陵金石略》记载为:“碑高一尺一寸广四尺三寸四十五行十四字正书今在寺内天王殿后壁北向”。

    此碑今虽不存,但碑文记载在《民国泰县志稿·金石志》中,从碑文来看,这次修建是僧人定禅主持的。定禅,字果澄,浙西人,知兵事,熟于海防,有勇力,精拳术和卜筮之学,其游历甚广,道光初,从扬州高旻寺来到泰州后,先后助修了南山寺、迎春桥、靖海楼、文昌阁等一些州中建筑,其修南山寺之因是“前住持不肖,毁弃庙产,州人逐之,遂为废寺”,修葺寺庙过后,定禅又拿出自己的积蓄“代赎寺田七十余亩”。

赓音泰当时寓居于泰州庆云庵(一名尤家庵),而定禅时受尤氏之邀担任庆云庵住持,两人由此相识,并融洽的在一起交谈,后来定禅便请赓音泰作了碑记。赓音泰,满洲正黄旗人,道光二十年(1840年)以军功升任泰州营游击一职,赓音泰后调离泰州与太平军交战,1853年10月25日,他在守卫距安庆十公里处的集贤关一战中阵亡,其事迹后被清政府编入《国史忠义传》。碑文书写者是邑中名士尤璋,字南卿,为构筑城西草堂的贡生尤金城之侄,善书工诗,著有《湘江诗草》。而刻字之人王联三则是名列于地方志中的刻碑名手。

 

(清)南山寺塔记

    邑人陈文铎撰文,臧柔书丹并镌,光绪三十年(1904年)僧宣文监造,该碑连额高四尺八寸,宽度在二尺六寸,碑额首为篆书“南山寺塔记”,碑文上有二十一行隶书,每行三十八字,碑文总字数近八百字。此碑原安置于塔院内,今虽佚,但碑文犹存。

    南山寺塔又名文峰塔,在寺院东南处,其北是贡院。每当夕阳西下,文峰塔影落在贡院外的凤池中,宛如一支毛笔,故称“凤池笔颖”,位列州中八景。先人曾在文峰塔塔砖上发现勒有“周公塔”三字,便猜测是宋泰州名臣、天章阁待制周孟阳所建。1968年拆除文峰塔时,塔下出土了隋代三系盘口罐等文物,以此推测,塔始建年代可能更为久远。

    文峰塔历代屡毁屡建,明嘉靖时该塔遗址尚存,万历四十八年(1620年)在旧址处重建,倾圮后,崇祯五年(1632年),天竺僧人方志又主持重建。而从《民国续纂泰州志》中记载的建塔碑文来看,清末这次建塔起因是“光绪十三年(1887年)夜毁于火”。何故失火?碑文没有交代,但陈文铎之侄陈祖培《悔庵笔记》中称是“仪征老妪侨寓其中,不戒于火”。为重修宝塔,碑文写明“光绪二十五年(1899年)四月,住持僧明魁率徒法正募修”,获悉情况后,陈文铎和地方绅士积极响应,地方官也发动修建,信众纷纷募捐,在光绪二十八年(1902年)资金初步到位,当年冬月开工,按旧塔形制复建,新塔于“光绪二十九年(1903年)岁暮告成”,“用银二千八百七十七元”。不久后,僧法正和徒证尧又募金四百余元,在塔下“增筑围墙,塑佛像”。碑文后则注明发起建塔的外地僧人主要有东台朗月、嘉兴莲舫,为建塔出力的绅士有高恩洪、石梁、顾履坦、王学渊、储人鉴、谭业骐、储起、叶承年等,建塔所出资金最多者是李毓彬。

    参与建塔并撰写碑文的地方名士陈文铎,字木天,光绪丙子(1876年)年优贡,工诗文辞,其所教授的生徒多有成就,晚年曾辅佐退仕回乡的内阁学士钱桂森校阅安定书院课卷。书丹刻石者臧柔,字季刚,精铁笔,书法以八分书见长,当时泰城碑刻多出其手,陆铨《泰县著述考》载其著有《铁耕斋印谱》。(以上文字来自网络)


 










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